Οι αναρτήσεις

Όλες οι αναρτήσεις των ιστολογίων μου, κοινοποιούνται στο twitter, στο pinterest., στο Google+ καθώς επίσης και στο Facebook.

Αναδημοσίευση...

Επιτρέπεται η αναδημοσίευση...
Αν θέλετε αναφέρετε την πηγή... Αν δεν θέλετε, πάλι φίλοι θα είμαστε!!!

Παρασκευή, 19 Ιανουαρίου 2018

ΗΠΑ: Πάνω από 50 πόλεις με ελληνικό όνομα!

Από την Πέλλα της Άιοβα, στην Κόρινθο του Κεντάκι και στην Σπάρτη της Τζόρτζια,
συνολικά πάνω από 50 αμερικανικές πόλεις φέρουν ελληνικά τοπωνύμια και ονόματα εμπνευσμένα από την ελληνική ιστορία και μυθολογία.

Οι σπουδαιότερες από αυτές είναι η Ολυμπία, πρωτεύουσα της πολιτείας Ουάσιγκτον με 46.500 κατοίκους και η Αθήνα στην Τζόρτζια με 115.000 κατοίκους, ενώ η πιο όμορφη είναι αναμφίβολα η Πέλλα της Άιοβα με 10.352 κατοίκους.

Το όνομα Αθήνα συναντάται στις πολιτείες Τζόρτζια, Οχάιο, Αλαμπάμα, Ιντιάνα, Μέιν, Νέας Υόρκη, Πενσιλβανία, Τενεσί, Τέξας, Δυτική Βιρτζίνια, Ουισκόνσιν, Λουιζιάνα, Μίσιγκαν και Ιλινόις, ενώ υπάρχουν και δύο πόλεις με το όνομα Νέα Αθήνα στο Ιλινόις και στο Οχάιο, σύμφωνα με το agelioforos.gr.

Το όνομα Μακεδονία δόθηκε συνολικά σε 7 πόλεις και οικισμούς στις πολιτείες Αλαμπάμα, Τζόρτζια (οικισμός με 1.000 σπίτια περίπου που ιδρύθηκε το 1870), Ιλινόις (οικισμός με 24 σπίτια και 51 κατοίκους), Ιντιάνα (οικισμός 718 κατοίκων), Άιοβα (οικισμός 246 που ιδρύθηκε το 1900), Τενεσί (χωριό με 4.303 κατοίκους) και Οχάιο (πόλη 11.188 κατοίκων που ιδρύθηκε αρχές του 19ου αιώνα).

Το όνομα Πέλλα φέρει μια πανέμορφη πόλη 10.352 κατοίκων στην 'Άιοβα που ιδρύθηκε το 1860 από Γερμανούς μετανάστες και ένας οικισμός 877 κατοίκων στο Ουισκόνσιν.

Το όνομα Αρκαδία υπάρχει στις πολιτείες Καλιφόρνια, Φλόριντα, Ιντιάνα,'Άιοβα, Κάνσας, Λουιζιάνα, Μίσιγκαν, Μισούρι, Νεμπράσκα, Πενσιλβανία, Νότια Καρολίνα και Ουισκόνσιν.

Το όνομα 'Αργος φέρει μία πόλη στην Ιντιάνα, ενώ το όνομα Κόρινθος συναντάται στις πολιτείες Κεντάκι, Μισισίπι, Νέα Υόρκη, Τέξας και Βέρμοντ.

Πόλεις με το όνομα Κρήτη υπάρχουν στις πολιτείες Ιλινόις και Νεμπράσκα και με το όνομα Θήβα στο Ιλινόις.

Δελφοί υπάρχουν στις πολιτείες Ιντιάνα, Κεντάκι και Νέα Υόρκη.

Ιθάκη υπάρχει στις πολιτείες Νεμπράσκα, Νέα Υόρκη και Οχάιο.

Το ένδοξο όνομα της Σπάρτης φέρουν 11 συνολικά πόλεις στις πολιτείες: Τζόρτζια, Ιλινόις, Οχάιο, Κεντάκι, Μίσιγκαν , Νιου Τζέρσι, Νέα Υόρκη, Τενεσί, Βιρτζίνια, και Ουισκόνσιν.

Το όνομα Ολυμπία συναντάται στις πολιτείες Καλιφόρνια, Φλόριντα, Ιλινόις, Κεντάκι, Βιρτζίνια και Ουάσινγκτον.

Το όνομα Μαραθώνας συναντάται στις πολιτείες Νέα Υόρκη , Φλόριντα, Άιοβα Τέξας, και Ουισκόνσιν.

Το όνομα Αττική συναντάται στις πολιτείες Οχάιο, Κάνσας και Νέα Υόρκη.

Το όνομα Ρόδος φέρει ένας οικισμός στην Άιοβα και η πολιτεία Rhode Island στην ανατολική ακτή.

ΕΤΑΙΠΡΟΦΥΚΑ: Συγκρότηση σε σώμα μετά τις αρχαιρεσίες της 23ης Δεκεμβρίου 2017

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΕΡΓΑΖ/ΝΩΝ ΣΕ ΕΤΑΙΡΙΕΣ Κ.Λ.Π ΝΟΜΙΚΑΠΡΟΣΩΠΑ
ΠΡΟΛΗΨΗΣ ΦΥΣΙΚΩΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΩΝ 
& ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΟΣ

Ρόδος 19/01/2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Mετά τις αρχαιρεσίες της 23ης Δεκεμβρίου 2017, που πραγματοποίησε το Σωματείο η σύνθεση του νεοεκλεγέντος Διοικητικού Συμβουλίου έχει ως εξής :

ΠΡΟΕΔΡΟΣ 
ΡΕΣΒΑΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ 
ΚΑΣΤΡΕΝΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ 
ΤΣΑΓΚΑΡΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ

ΑΝ. ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ 
ΠΑΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΚΩΝ/ΝΟΣ

ΤΑΜΙΑΣ 
ΠΕΣΤΛΙΚΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ

ΜΕΛΟΣ 
ΚΛΑΔΙΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ

ΜΕΛΟΣ 
ΠΑΠΑΗΛΙΑΣ - ΣΦΥΡΑΚΗΣ ΗΛΙΑΣ

ΓΙΑ ΤΗ ΔΙΟΙΚΗΣΗ
Ο ΠΡΟΕΔΡΟΣ 
ΡΕΣΒΑΝΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ

Η ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ
ΤΣΑΓΚΑΡΗ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗ

Ο Τοίχος και ο Πάσσαλος ή η Κληρονομιά του Κακού.

Γράφει ο Απόστολος Κυριατσούλης (*)
Ο Τοίχος και ο Πάσσαλος ή η Κληρονομιά του Κακού. Αίσωπος, Φρόυντ (με κέντρο βάρους το φυλλάδιο/Skriptum του Α. Σφάρνα)
Θα προσπαθήσω να περιγράψω/αναλύσω με την βοήθεια των παραπάνω βιβλίων τον προαναφερόμενο μύθο του Αισώπου και στο τέλος θα αναφέρω ορισμένες παρατηρήσεις μου.
Ίσως κρύβεται σε αυτό τον μύθο η ιστορία ολόκληρης της ανθρωπότητας.
Τοῖχος καί πάλος:
Τοῖχος σπαραττόμενος ὑπὸ πάλου βιαίως ἐφώνει· Τί με σπαράττεις μηδὲν ἠδικηκότα; Καὶ ὅς· Οὐκ ἐγώ, φησίν, αἴτιος τούτου, ἀλλ᾿ ὁ ὄπισθεν σφοδρῶς με τύπτων. (ελπίζω να είναι σωστά γραμμένο αυτό το κείμενο!). Έμμετρη απόδοση: Ι. Ν. Κυριαζής: Τοίχος που είχε πάσσαλο μέσα του καρφωμένο πονούσε κι έτσι έλεγε με τόνο απορημένο:
«Αφού εσένα, πάσσαλε, καθόλου δεν πειράζω
γιατί βαθιά μου χώθηκες και τώρα έτσι σπαράζω;»
«Δεν είμαι υπεύθυνος εγώ, για να λογοδοτήσω,
μα αυτός που με σφοδρότητα με χτύπησε από πίσω».
Στη ιστορία αυτή ο Αίσωπος προτιμά να βάλει αντικείμενα: τον τοίχο, τον πάσσαλο, και το σφυρί και περιγράφει με τα ποιο απλά λόγια τον μηχανισμό αναπαραγωγής της επιθετικότητας και της βίας.
Ενδιαφέρον έχει να παρατηρήσει κανείς πως γίνεται η μεταφορά της επιθετικότητας από γενιά σε γενιά, από τους γονείς στα παιδιά. Η επιθετικότητα των γονιών έχει πολλές μορφές, όπως: μορφή ελέγχου, μορφή αυθεντικότητας, αυταρχισμού αλλά και απροκάλυπτης επιθετικότητας.
Οι μητέρες πολλές φορές ασκούν ασφυκτικό έλεγχο στα παιδιά τους, τα ελέγχουν σε κάθε τους κίνηση, δεν τα εμπιστεύονται. Η στάση αυτή υπαγορεύεται δήθεν από αγάπη και ενδιαφέρον, αυτό όμως είναι δικαιολογία. Στην πραγματικότητα η ίδια η μητέρα είναι γεμάτη από φόβους και από επιθετικότητα (αυτά συνήθως πάνε μαζί) και μπροστά στη ανάγκη της να μετριάσει τους φόβους της και να βγάλει την επιθετικότητα της επικαλείται την αγάπη και το ενδιαφέρον για τα παιδιά της. Η επιθετικότητα του πατέρα, που μεταφέρεται στα παιδιά είναι συνήθως αυτή της αυθεντίας και του αυταρχισμού. Πολλές φορές όμως και σαν εξουσία του δυνατού πάνω στον αδύνατο! 

Ετοιμολογία δύο βασικών λέξεων που χρησιμοποιούνται εδώ: 1) ΕΛΕΓΧΩ: στην Ομηρική γλώσσα το ρήμα «ελέγχω» σήμαινε «ελαχιστοποιώ», εκμηδενίζω». Δηλαδή, όταν υπαγορεύεις σε κάποιον τι να κάνει, θέλεις να του αφαιρέσεις την πρωτοβουλία, μια πολύ χαρακτηριστική ιδιότητα της ζωής! Όταν θέλεις να μην έχει ο άλλος πρωτοβουλία, αλλά να ενεργεί κατά τη δική σου άποψη, θέλεις να μην είναι άνθρωπος, αλλά να μοιάζει περισσότερο με πράγμα! Αυτό είναι επιθετικότητα!
Τα παιδιά πολλές φορές δεν μπορούν να αντιδράσουν και για να ησυχάσουν, πείθουν τον εαυτόν τους ότι αυτή η επιθετικότητα είναι καλή, είναι αγάπη! Όταν αργότερα τα παιδιά γίνονται γονείς αναπαράγουν αυτήν την επιθετικότητα με τον ίδιο τρόπο που την διδάχτηκαν!
2) ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ: το δεύτερο συνθετικό της λέξης είναι το «διαφέρον», το «διαφορετικό». Αν κάποιος θέλει να λέει ότι ενδιαφέρεται για έναν άλλον πρέπει να είναι έτοιμος να δεχτεί την διαφορετικότητα του, να τον κατανοήσει, να δει ποια είναι τα πραγματικά του συμφέροντα, αλλιώς δεν πρόκειται για ενδιαφέρον αλλά για ακριβώς το αντίθετο.
Αν κάποιος έχει μια επιθετικότητα μέσα του, νομίζει ότι ο κόσμος που ζει είναι εχθρικός γύρω του, έχει πολλούς φόβους, θα τον κλέψουν, θα απαγάγουν τα παιδιά του, θα αρρωστήσει, θα του επιτεθούν κλπ. Παίρνει μέτρα μπροστά σε αυτούς τους «κινδύνους» και ζητά και από τους άλλους να κάνουν το ίδιο. Αυτό μεταδίδεται και στα παιδιά!

Είναι γνωστή η ιστορία του Οιδίποδα (συνοπτικά): σαν παιδί ερωτεύεται τη μητέρα και ανταγωνίζεται τον πατέρα του, φτάνει στο σημείο να ονειρεύεται τον αφανισμό του πατέρα του!
Αυτό που ίσως έχει ελάχιστα σχολιαστεί, είναι ότι ο πατέρας του (ο Λάιος) όταν γεννήθηκε ο Οιδίποδας θέλησε να τον «ξεφορτωθεί», επειδή ένας χρησμός έλεγε, ότι ο γιος του θα τον σκοτώσει και διέταξε σε ένα δούλο του να τον αφήσει δεμένο στον Κιθαιρώνα!
Εδώ βλέπουμε, ότι ο πατέρα ασκεί πρώτος βία στον γιό του γιατί – στο ψυχικό επίπεδο – δεν θέλει ο ίδιος να μοιράζεται το ενδιαφέρον και την αγάπη της συζύγου του με τον γιο του!
Ενδιαφέρον: εμείς οι άνθρωποι έχουμε μέσα μας το καλό και το κακό. Όταν εκδηλώνεται το «κακό», η επιθετικότητα, είναι που κάνει τον αποδέκτη της ακόμη πιο επιθετικό! Είναι η άμυνα από αυτοσυντήρηση.
Παρατηρήσεις μου
1) Στην ουσία σε αυτή την απλή και σύντομη ιστορία του Αισώπου, τοίχος πάσσαλος και σφυρί, κρύβεται η ιστορία ολόκληρης της ανθρωπότητας! Γιατί όλα εξαρτώνται από τη συμπεριφορά μας, η οποία συνήθως καθοδηγείτε από τον ψυχικό μας κόσμο και το ασυνείδητο μέρος του!
2) Σε οικογένειες, που ο ένας ή και οι δύο γονείς είναι ισχυροί χαρακτήρες και επιβάλλουν σχεδόν πάντα τη βούληση τους, τα παιδιά αυτών των οικογενειών συνήθως δεν παίρνουν στην ζωή τους πρωτοβουλίες, έχουν φόβους και αποτυγχάνουν στη ζωή τους, αν δεν μπορέσουν να «βγουν από τους εαυτούς τους» (αυτό λένε πολλοί ψυχολόγοι τουλάχιστον).
3) Ας γίνει αφορμή αυτός ο μύθος να αφήσουμε τις σκέψεις μας να πάνε στο παρελθόν, τι εισπράξαμε σαν παιδιά και νέοι από τους γονείς μας, πως
συμπεριφερθήκαμε/συμπεριφερόμαστε στα παιδιά και τα εγγόνια μας και ας βγάλουμε τα «σωστά» συμπεράσματα.

(*) Ο Απόστολος Π. Κυριατσούλης είναι συνταξιούχος,. 
Τα τελευταία 46 χρόνια ζει στη Γερμανία και ασχολείται με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, από το 1992 πολύ πιο συστηματικά. 
Είναι ιδρυτικό μέλος του Συλλόγου για την Μελέτη και Διάδοση της Ελληνικής Ιστορίας το 1994 και Πρόεδρος του. 

Γεώργιος Κηπιώτης, ένας φίλος των παιδιών

του Χρίστου Μάη 

Τέος Ρόμβος & Μιντιλού

Θεωρώ σχεδόν απίθανο κάποιος ο οποίος αντικρίζει το συγκεκριμένο βιβλίο να θεωρήσει πως είναι κάτι το οποίο θα λαχταρούσε να διαβάσει. Ο τίτλος, παρότι ακριβέστατος ως προς την περιγραφή της κεντρικής μορφής του βιβλίου, είναι συνάμα παραπλανητικός μιας και δεν υπονοεί καν το πόσο πολύπλευρη είναι αυτή η προσωπικότητα, και ως εκ τούτου τα πόσα άκρως ενδιαφέροντα ζητήματα πραγματεύεται το πόνημα αυτό των Ρόμβου, Μιντιλού και Κηπιώτη. Ακόμη κι αν κάποιος δεν σταθεί στον τίτλο και το φυλλομετρήσει, πιθανώς να διστάσει μπροστά στις αμέτρητες σελίδες της καθαρεύουσας. Κι όμως, οι συγγραφείς συνέθεσαν με τέτοιο τρόπο τα αρχειακά τεκμήρια ούτως ώστε το βιβλίο να έχει ροή και ρυθμό. Μάλιστα η εναλλαγή των ζητημάτων τα οποία πραγματεύεται το κάθε κεφάλαιο, σε συνδυασμό με τα αναστοχαστικά δοκίμια του Ρόμβου, κρατάει αμείωτο το ενδιαφέρον του αναγνώστη.
Η προσφορά του Τέου Ρόμβου στην σύγχρονη ελληνική λογοτεχνία είναι αδιαμφισβήτητη, τουλάχιστον για όσους τον διαβάζουν. Στο προηγούμενό του βιβλίο, το Γεώργιος Νέγρος: Ο τίγρης του Αιγαίου απέδειξε πως εάν δεν γινόταν ένας εξαιρετικός συγγραφέας θα μπορούσε να γίνει ένας εξίσου εξαιρετικός ιστορικός γλωσσολόγος, επανασυνθέτοντας την γλώσσα του Αιγαίου κατά τον 19ο αιώνα με τέτοιο τρόπο ούτως ώστε θα μπορούσε εύκολα να μας πείσει ότι πρόκειται για τα χειρόγραφα κάποιου που ανευρέθησαν κάπου στη Σύρα, όπως έγινε με το αρχείο του Κηπιώτη. Αυτό το τελευταίο αποτέλεσε άλλωστε την αφορμή αλλά και το υλικό για το παρόν βιβλίο. Σε αυτό ο Ρόμβος και η Μιντιλού μας παρέχουν επί της ουσίας δυο βιβλία κι όχι ένα.
Οι συγγραφείς μέσω της αρχειακής σταχυολόγησης μας παρέχουν ένα συνεκτικό ιστορικό αφήγημα. Αυτό αποτελεί την πορεία της ζωής του Γεωργίου Κηπιώτη, ή καλύτερα αυτό της νεώτερης Ελλάδας μέσω της ζωής του Κηπιώτη. Ο Κηπιώτης, θεολόγος αλλά κυρίως γυμναστής, εμφορούμενος από τον ελληνικό μεγαλοϊδεατισμό —τον εθνικισμό δηλαδή του τέλους του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα— προκειμένου να υπηρετήσει τις ιδέες του ταξίδεψε και τοποθετήθηκε σε μια σειρά από περιοχές της οθωμανικής αυτοκρατορίας προκειμένου να αφυπνίσει εθνικά τους εκεί πληθυσμούς. Εν τέλει, από μια σειρά από συγκυρίες, σχετιζόμενες και με τις πολιτικές εξελίξεις και τον εθνικό διχασμό —καθότι δεδηλωμένος Βενιζελικός— βρέθηκε στη Σύρο όπου και παρέμεινε επί της ουσίας μέχρι το τέλος της ζωής του. Ο Κηπιώτης υπήρξε ιδεολόγος, φυσιολάτρης, και αφοσιωμένος στη νέα γενιά. Την τελευταία την υπηρέτησε ως γυμναστής, δάσκαλος, πρόσκοπος, αλλά κυρίως ως φίλος. Μέσα από τα κείμενά του, την αλληλογραφία του με συγγενείς και φίλους, πολλοί εκ των οποίων ήταν μαθητές του ή πρόσκοποί του, παρακολουθούμε την κοινωνική και ιστορική εξέλιξη της νεώτερης Ελλάδας αλλά και της Ευρώπης, τις επιδράσεις των πολέμων και των οικονομικών κρίσεων στην Ελληνική, αλλά όχι μόνο, κοινωνία. Παρακολουθούμε λ.χ. την γεωγραφική ανάπτυξη του Ελληνικού κράτους μέσω των Βαλκανικών πολέμων αλλά και την συρρίκνωσή του μετά την αποτυχημένη ιμπεριαλιστική εκστρατεία της δεκαετίας του ’20. Βλέπουμε τα αποτελέσματα του Εθνικού Διχασμού με τις συνεχείς απολύσεις και μεταθέσεις δημοσίων υπαλλήλων, αλλά και τις συλλήψεις και τραμπουκισμούς κατά των αντιφρονούντων. Γίνεται θεατή η βίωση της κρίσης του μεσοπολέμου από τα λαϊκά και μικροαστικά στρώματα αλλά και το μέγεθος της επισιτιστικής κρίσης κατά τη διάρκεια της Κατοχής. Αυτά είναι ορισμένα από τα ζητήματα και γεγονότα τα οποία θίγονται μέσω της πορείας του βίου του Κηπιώτη.
Ταυτόχρονα με την εξέλιξη του βιβλίου έχουμε μια σειρά από αναστοχαστικά δοκίμια του Τέου Ρόμβου. Τα δοκίμια αυτά πραγματεύονται ζητήματα τα οποία θίγονται στο βιβλίο, όπως ο πατριωτισμός και ο εθνικισμός τόσο γενικά όσο και ειδικά ως προς την περίπτωση της Μακεδονίας. Τα ζητήματα της πολιτικής, της παιδείας, της στρατιωτικοποίησης της ζωής μέσω της πραγμάτευσης του προσκοπισμού είναι ακόμη μερικά ζητήματα πάνω στα οποία στοχάζεται και ταυτόχρονα αυτοαναλύεται ο Ρόμβος. Επιπλέον γίνεται αναφορά και σε ζητήματα όπως ο έρωτας και ο θάνατος με τη βαθιά προσωπική και συνάμα βαθιά διεισδυτική ματιά του συγγραφέα.
Θα ήταν παράληψη να μην αναφερθώ στην άκρως προσεγμένη έκδοση και αξίζουν συγχαρητήρια στους συνεπιμελητές, Κώστα Δεσποινιάδη και Χαρά Πελεκάνου. Στον πρώτο αξίζουν επιπλέον συγχαρητήρια γιατί μας παρέδωσε μια έκδοση που την σήμερον ημέρα μάλλον θα παρέμενε σε κάποιο συρτάρι όπως τα αρχεία του Κηπιώτη μέχρι να τα βρει κάποιος Τέος και κάποια Χαρά μιας μεταγενέστερης εποχής.

Το blog του βιβλιοφάγου 27.12.2016

ΠΑΡΑΚΑΤΩ ΘΑ ΒΡΕΙΤΕ ΟΛΟ ΤΟ ΥΛΙΚΟ ΠΟΥ ΒΡΕΘΗΚΕ ΠΕΤΑΜΕΝΟ ΚΑΙ ΑΦΟΡΑ ΤΗ ΖΩΗ ΑΥΤΟΥ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ. ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΠΟΥ ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ ΑΠΟ ΤΙΣ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ‘ΠΑΝΟΠΤΙΚΟΝ’ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΕΝΑ ΕΠΙΛΕΓΜΕΝΟ ΜΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΣΥΝΟΛΙΚΟ ΟΓΚΟ ΤΟΥ ΑΡΧΕΙΟΥ ΤΟΥ Γ.Ε. ΚΗΠΙΩΤΗ.

Μπορείτε να διαβάσετε ή να κατεβάσετε το σύνολο του υλικού εδώ ή αποκάτω:

Πέμπτη, 18 Ιανουαρίου 2018

Μακεδονική Γη, δύο ίσως άγνωστες αρχαίες πόλεις στους περισσότερους, με εκπληκτικά αρχαιολογικά ευρήματα και ιστορία!

Γράφει ο Απόστολος Κυριατσούλης (*)

Μακεδονική Γη, δύο ίσως άγνωστες αρχαίες πόλεις στους περισσότερους, με εκπληκτικά αρχαιολογικά ευρήματα και ιστορία! Αιανή (Κοζάνη) και Μεθώνη Πιερίας (Μακρύγιαλος).

Μια τομή από τα τρία αρχαιολογικά συμπόσια, διμερή και διεθνή του Συλλόγου μας με κέντρο βάρους την Άνω Μακεδονία, από το πολύ πλούσιο υλικό που έχουμε.
1) 25.10.2014, Erlangen-Nürnberg, διμερή (Έλληνες και Γερμανοί εισηγητές) 8 εισηγήσεις
2) 17.12.2011, Χαιδελβέργη, διεθνές, 12 εισηγήσεις

3) 19.06.2009, Μόναχο διμερή (Έλληνες και Γερμανοί εισηγητές) 5 εισηγήσεις

Τα ευρήματα της Άνω Μακεδονίας και ποιο συγκεκριμένα αυτά της Αιανής και της γύρω περιοχής, άφησαν «άφωνους» όλους τους ειδικούς και περισσότερο στο Συμπόσιο της Χαιδελβέργης, που το ακροατήριο αποτελούνταν άνω από 80% από ειδικούς επιστήμονες. Αφορούσαν τη σχέση μεταξύ Μυκηναίων και Μακεδόνων το «ανεβοκατέβασμα» μεταξύ των δύο φύλων, τις σχέσεις μεταξύ των, και την ανατροπή της μέχρι τότε θεωρίας. Μεγάλη εντύπωση άφησε στους Συνέδρους της Χαιδελβέργης, η άψογή εργασία που γινόταν στο μοντέρνο εργαστήριο του Μουσείου της Αιανής! 

Ορισμένα αποσπάσματα από την εισήγηση της κας Δρ. Γεωργίας Καραμήτρου-Μεντεσίδη:
1) «Από την αρχή διαπιστώθηκε ότι η σημασία της Αιανής έγκειται στην πρωιμότητα και διαχρονικότητα των ευρημάτων της, μνημεία ενός λαμπρού πολιτισμού από τα προϊστορικά ως τα βυζαντινά χρόνια. Συμπερασματικά η επιστημονική κοινότητα έχει αποφανθεί ότι οι αρχαιότητες της Αιανής αποτελούν τις σημαντικότερες μαρτυρίες της διαχρονίας του μακεδονικού ελληνισμού.

2) Οριστική απάντηση στο ότι δεν υπήρξε «κάθοδος των Δωριέων», δηλαδή Μακεδόνες, οι οποίοι ως «βάρβαροι» και «αλλόφυλοι»
κατέστρεψαν τους Μυκηναίους, Αχαιούς και Έλληνες, δόθηκε από τα ευρήματα της Αιανής. Δεν υπάρχουν πλέον περιθώρια αμφιβολίας για τη νότια προέλευσή της μακεδονικής αμαυρόχρωμης κεραμικής από φορείς, οι οποίοι επανέρχονται βόρεια-βορειοδυτικά (τον 15ο αι. π.Χ. στην Αιανή) μετά από πολύ προγενέστερη (γύρω στο 2000 π.Χ.) κάθοδό τους ή από συνεχείς καθόδους και ανόδους λόγω του κτηνοτροφικού χαρακτήρα της οικονομίας και του νομαδικού τρόπου ζωής, και οι οποίοι δεν είναι άλλοι από τους Μακεδόνες των ιστορικών χρόνων, τους οποίους η φιλολογική παράδοση συνδέει άμεσα με τους Δωριείς. Συνεπώς, με το εύρημα της Αιανής αποκτάται το πλέον ισχυρό επιχείρημα για την απόρριψη της παλαιάς θεωρίας περί κατακλυσμικής εισβολής των Δωριέων στα τέλη της 2ης χιλιετίας, αστήρικτης ούτως ή άλλως. Το μεγάλο πλήθος και τα είδη των Μυκηναϊκών ευρημάτων υποχρεώνουν την επιστημονική κοινότητα να αναθεωρήσει τις απόψεις της για τα όρια του μυκηναϊκού κόσμου και τις σχέσεις του με τα μακεδονικά και δωρικά φύλλα, ενώ η άποψη για μόνιμη εγκατάσταση Μυκηναίων στη περιοχή τεκμηριώνεται ολοένα και περισσότερο.
Η Αιανή, της οποίας η ετυμολογική συσχέτιση με το επίρρημα αεί, αιεί (=πάντοτε) φαίνεται πιθανή, υπήρξε «πόλις Μακεδονίας», σύμφωνα με τον ιδρυτικό μύθο που διέσωσε ο Στέφανος Βυζάντιος (Εθνικά λ. Αιανή, 6ος αι.μ Χ.) και χτίστηκε από τον Αιανό «παιδός Ελύμου του Βασιλέως των Τυρρηνών, μετοικήσαντος εις Μακεδονίαν: το εθνικόν Αίαναίος».

Η Μεθώνη Πιερίας έχει σημαντικό ρόλο από πλευράς Αρχαιολογίας και Φιλολογίας (επιγραφές), ειδικά με τα «Ευρήματα του «Υπογείου»!

Η θέση της αρχαίας Μεθώνης εντοπίστηκε ήδη από τη δεκαετία του 1970 στους λόφους αμέσως βόρεια της Νέας Αγαθούπολης στο νομό Πιερίας. Είναι γνωστό από τις φιλολογικές μαρτυρίες ότι η Μεθώνη υπήρξε η αρχαιότερη αποικία στα βορειοελλαδικά παράλια, στο πλαίσιο του Δευτέρου Αποικισμού καθώς και ότι καταστράφηκε το 354 π. Χ. από τον Φίλιππο Β΄. Από το 2003 ξεκίνησαν ανασκαφές σε διάφορα αγροτεμάχια.

Το 2012 εκδόθηκε από το Κέντρο Ελληνικής Γλώσσας, Υπουργείο Παιδείας ο τόμος με τον τίτλο: ΜΕΘΩΝΗ ΠΙΕΡΙΑΣ Ι: Επιγραφές, χαράγματα και εμπορικά σύμβολα στη γεωμετρική και αρχαϊκή κεραμική από το «Υπόγειο» της Μεθώνης Πιερίας στη Μακεδονία. Συγγραφείς: Μ. Μπέσιος, Γ. Ζ. Τζιφόπουλος, Α. Κοτσώνας

Πολύ περιληπτικά μόνο τα παρακάτω: … η μαρτυρία των ενεπίγραφων κεραμικών της Μεθώνης είναι ανυπολόγιστης αξίας για τις κλασσικές σπουδές και συμβάλλει καθοριστικά στις συζητήσεις με: την ελληνική γλώσσα και τους Έλληνες της Μακεδονίας, τον δεύτερο ελληνικό αποικισμό, τα «αλφάβητα» της Μεθώνης και την εμφάνιση του αλφαβήτου στην Ελλάδα, τη διάλεκτο ή τις διαλέκτους της Μεθώνης, τα εμπορικά, συμποτικά και άλλα περιβάλλοντα ανάπτυξης, της γραφής, …..
Από τα χιλιάδες ευρήματα που ανακαλύφθηκαν στο ‘Υπόγειο’
της Μεθώνης ξεχωρίζουν τα 191 αγγεία με επιγραφές, σύμβολα και χαράγματα. Από αυτά τα 166 αγγεία φέρουν μη αλφαβητικά χαράγματα και σύμβολα, ενώ μόλις τα 25 είναι αλφαβητικά. Από το σύνολο των 25 αλφαβητικών αγγείων τα 15 φέρουν εγχάρακτα ένα ή δυο γράμματα, ένας αμφορέας συμπίλημα 2 γραμμάτων και εννέα αγγεία σύντομες επιγραφές.

(*) Ο Απόστολος Π. Κυριατσούλης είναι συνταξιούχος,. 
Τα τελευταία 46 χρόνια ζει στη Γερμανία και ασχολείται με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, από το 1992 πολύ πιο συστηματικά. 
Είναι ιδρυτικό μέλος του Συλλόγου για την Μελέτη και Διάδοση της Ελληνικής Ιστορίας το 1994 και Πρόεδρος του. 

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε η κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας του Ε.Κ.Ρ

ΕΡΓΑΤΟŸΠΑΛΛΗΛΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΡΟΔΟΥ

Ρόδος 18/01/2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Με επιτυχία πραγματοποιήθηκε η κοπή της Πρωτοχρονιάτικης πίτας του Ε.Κ.Ρ

Με μεγάλη συμμετοχή πραγματοποιήθηκε η κοπή της Πρωτοχρονιάτικηπίτας του Ε.Κ.Ρ, την Τετάρτη, 17/01/2018παρουσία του συνόλου των συνδικαλιστικών στελεχών, που δραστηριοποιούνται στα σωματεία – μέλη της δύναμης του Ε.Κ.Ρ, ενώ παράλληλα τίμησαν με την παρουσία τους την εκδήλωση και εκπρόσωποι των δημοσίων υπαλλήλων, των ενστόλων και των φορέων της περιοχής.

Στην αρχή της εκδήλωσης ο Πρόεδρος του Ε.Κ.ΡΧατζησάββαςΣάββας απηύθυνε χαιρετισμόστους παρευρισκόμενουςκάνοντας μία σύντομη αναφοράστην επιτυχή δράση της Διοίκησης και τις συνεχόμενες κινητοποιήσεις και παρεμβάσεις τηςτο 2017 σε σχέση με ταζητήματα που αντιμετώπισαν οι εργαζόμενοι των κλάδων της περιοχής.Ο Πρόεδρος,εκτός των άλλων,τόνισε ότι το συνδικαλιστικό κίνημα παλεύει για το δικαίωμα στην απεργία, το οποίο βάλλεται, μετά την ψήφιση του πρόσφατου πολυνομοσχεδίου και έκανε ειδική αναφορά στη συμπλήρωση το 2018 των εβδομήντα χρόνων από την ίδρυση του Ε.Κ.Ρ, γεγονός που θα τιμηθεί με διάφορες εκδηλώσεις μέσα στον χρόνο.

Χαιρετισμούς απηύθυναν οΕντεταλμένος για ΘέματαΠολιτισμού Περιφερειακός Σύμβουλος Ν.Α ΔιακογεωργίουΚάλλιστος, ο ΑντιδήμαρχοςΡόδου Παλαιολόγος Μιχάλης, ο Αντιπρόεδρος του ΤΕΕ Γιαννικουρής Αντώνης, ο Πρόεδρος της Ένωσης ΑξιωματικώνΕλληνικής ΑστυνομίαςΝοτίου Αιγαίου Καλαμάτας Θέμης,ο εκπρόσωπος του Ν. Τ της ΑΔΕΔΥΜουτσάκης Κώστας, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Εργαζομένωντης ΔΟΥ Δωδ/σου Στεφανάκης Θεόδοσης και ο Πρόεδρος Ιδιοκτητών Φορτηγών Δημόσιας Χρήσης Στυλιανού Κωνσταντίνος.

Στην εκδήλωση παρευρέθηκαν επίσης ο Διευθυντής του ΣΕΠΕ Ρόδου Στάθης Γιώργος, ο Αντιπρόεδρος του Φαρμακευτικού Συλλόγου Δωδ/σου Κασάπης Κυριάκος, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Αστυνομικών Υπαλλήλων Νοτ. Δωδ/σου Ανδρουλάκης Μανώλης, ο Πρόεδρος του Συλλόγου Υπαλλήλων Λιμενικού ΣώματοςΔωδ/σου Σαμαράς Στάθης και οι πρώην Πρόεδροι του Ε.Κ.Ρ Μοσχογιάννης Δημήτρης και Καϋμενάκης Βασίλης. 

Τυχερή της εκδήλωσης ήταν η Γεν. Γραμματέας της Ένωσης Εργατοϋπαλληλικού & Επιστημονικού Προσωπικού Εργαζομένων στο Δήμο & τις Δημοτικές Επιχ/σεις του Δήμου Ρόδου, Κατσαρού Αντιόπη.

Η ΔΙΟΙΚΗΣΗ ΤΟΥ Ε.Κ.Ρ

Ενημέρωση επιβατικού κοινού: Το πλοίο ΠΡΕΒΕΛΗΣ σήμερα 18/01/2018 θα παραμείνει στο λιμένα της Ρόδου λόγω δυσμενών καιρικών συνθηκών

ΧΑΝΙΑ 18/01/2018

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

H ΑΙΓΑΙΟΝ ΠΕΛΑΓΟΣ ΘΑΛΑΣΣΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ενημερώνει το επιβατικό κοινό ότι το πλοίο Ε/Γ- Ο/Γ ΠΡΕΒΕΛΗΣ σήμερα 18/01/2018 θα παραμείνει στο λιμένα της Ρόδου λόγω δυσμενών καιρικών συνθηκών και αναμένεται να επανεκκινήσει τα δρομολόγια του ως ακολούθως :

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19/01/2018 ΑΝ.08:00 ΡΟΔΟΣ – ΧΑΛΚΗ (ΑΦ.10:00 – ΑΝ.10:15) – ΔΙΑΦΑΝΙ (ΑΦ.12:15–ΑΝ.12:30) – ΚΑΡΠΑΘΟΣ (ΑΦ.13:30 – ΑΝ.14:15) – ΚΑΣΟΣ (ΑΦ.15:45 – ΑΝ.16:00) – ΑΝΑΦΗ (ΑΦ.20:50 –ΑΝ.21:10) – ΣΑΝΤΟΡΙΝΗ (ΑΦ.22:45 – ΑΝ.23:30) – ΜΗΛΟΣ (20/01/2018 ΑΦ.03:01 –ΑΝ.03:15) – ΠΕΙΡΑΙΑΣ (ΑΦ.08:15).

ΣΑΒΒΑΤΟ 20/01/2018 ΑΝ.18:00 ΠΕΙΡΑΙΑΣ– ΜΗΛΟΣ (ΑΦ.22:50 –ΑΝ.23:10) ΣΑΝΤΟΡΙΝΗ (21/01/2018 ΑΦ.02:50 – ΑΝ.03:40) – ΑΝΑΦΗ (ΑΦ.05:15 – ΑΝ.05:30) – ΗΡΑΚΛΕΙΟ (ΑΦ.09:40 –ΑΝ.10:40) – ΣΗΤΕΙΑ(ΑΦ.13:40 – ΑΝ.14:05) – ΚΑΣΟΣ (ΑΦ.16:35 – ΑΝ.17:00) – ΚΑΡΠΑΘΟΣ (ΑΦ.18:30 – ΑΝ.19:10) – ΔΙΑΦΑΝΙ (ΑΦ.20:10 –ΑΝ.20:25) – ΧΑΛΚΗ ( ΑΦ.22:25 – ΑΝ.22:40) – ΡΟΔΟΣ (22/01/2018 ΑΦ.00:40).

ΔΕΥΤΕΡΑ 22/01/2018 ΑΝ.03:00 ΡΟΔΟΣ – ΧΑΛΚΗ (ΑΦ.05:00 – ΑΝ.05:20) – ΔΙΑΦΑΝΙ (ΑΦ.07:20–ΑΝ.07:35) – ΚΑΡΠΑΘΟΣ (ΑΦ.08:35 – ΑΝ.09:15) – ΚΑΣΟΣ (ΑΦ.10:45 – ΑΝ.11:10) – ΣΗΤΕΙΑ (ΑΦ.13:45 – ΑΝ.14:05) – ΗΡΑΚΛΕΙΟ (ΑΦ.17:05 – ΑΝ. 18:05) – ΑΝΑΦΗ (ΑΦ.22:05 –ΑΝ.22:20) – ΣΑΝΤΟΡΙΝΗ (23/01/2018 ΑΦ.00:01 – ΑΝ.00:40) – ΜΗΛΟΣ (ΑΦ.04:20 – ΑΝ.04:45) – ΠΕΙΡΑΙΑΣ (ΑΦ.09:45).

Το πλοίο θα επανέλθει στα εγκεκριμένα δρομολόγια του από την Τρίτη 23/01/2018.

Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 1ο μέρος.

Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 2ο μέρος.

Η Ρόδος στην Ιταλοκρατία 3ο μέρος.

Η Ρόδος επί Ιταλοκρατίας 1920 – 1940

Εγω σωπαίνω....Φτύνω!!!

Μου μιλούν για δικαιοσύνη....οι δικαστές, Μου μιλούν για ηθική...οι αγύρτες, Μου μιλούν για ζωή...οι δολοφόνοι, Μου μιλούν για όνειρα...οι έμποροι, Μου μιλούν για ισότητα...τα αφεντικά, Μου μιλούν για φαντασία...οι υπάλληλοι, Μου μιλούν για ανθρωπιά...οι στρατοκράτες, Εγω σωπάινω....Φτύνω.


ΡΟΔΟΣυλλέκτης: e-mail r.telxinas@yahoo.gr
Δείτε περισσότερες φωτογραφίες στον ΝΕΟ ΡΟΔΟΣυλλέκτη: http://rouvim.blogspot.com

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΤΙΣ ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΕΣ

ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΕΣ: http://rouvim.blogspot.com/
ΚΡΗΤΗΝΙΑ: http://www.kritinia.gr/
ΙΣΤΡΙΟΣ: http://istrio.blogspot.com/
ΣΟΡΩΝΗ: http://www.ampernalli.gr/
Dj news: http://fanenos.blogspot.com/
ΠΑΛΜΟΣ: http://www.palmos-fm.gr/
ΕΚΟΦΙΛΜ: http://www.ecofilms.gr/
ΡΑΔΙΟ1: http://www.radio1.gr/
http://www.ksipnistere.blogspot.com/
ΣΦΕΝΤΟΝΑ: http://gipas.blogspot.com/
ΡΟΔΟΣυλλέκτης: http://www.rodosillektis.com/
Η Ομοσπονδία Πολιτιστικών Συλλόγων Ρόδου: http://opsrodou.gr/
ΧΑΜΟΓΕΛΟ ΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ: http://www.hamogelo.gr
ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΕΙΣ – ΔΕΛΤΙΑ ΤΥΠΟΥ: http://rodosillektis.blogspot.gr/
Ιστοσελίδα του ΡΟΔΟΣυλλέκτη: http://www.rodosillektis.com/
ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑ ΝΟΤΙΟΥ ΑΙΓΑΙΟΥ: http://www.pnai.gov.gr
ΔΗΜΟΣ ΡΟΔΟΥ: http://www.rodos.gr/el/

Αρχειοθήκη ιστολογίου